孝與誠(chéng)，亂世中瑰麗的風(fēng)景

——讀《東周列國(guó)志》有感

工程公司項(xiàng)目七部 李尹昊

公元前771年,周幽王烽火戲諸侯，同年犬戎攻破鎬京（今西安），西周滅亡。次年，周平王繼位，遷都洛邑（今洛陽(yáng)），史稱其為東周。

東周的前半時(shí)期，諸侯相互爭(zhēng)霸，這個(gè)時(shí)期稱為春秋時(shí)代；東周的后半時(shí)期，諸侯相互征伐，稱為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。在東周這個(gè)中國(guó)文化大發(fā)展的時(shí)期，發(fā)生了許許多多精彩絕倫、流傳千古的故事，而在2015年的今天，我想將其中令我感慨萬(wàn)千的故事分享給大家。

一、百善孝為先

春秋時(shí)期鄭國(guó)第二任國(guó)君鄭武公的夫人姜氏，一共生了兩個(gè)兒子。長(zhǎng)子名叫寤生，次子名叫共叔段。為什么叫寤生呢？原來(lái)姜氏生他的時(shí)候是逆產(chǎn)，受到了驚嚇，因此給他起名叫寤生，一開(kāi)始心里就討厭他。而次子共叔段，外貌英俊，武藝高強(qiáng)，姜氏就特別偏愛(ài)這個(gè)孩子。后來(lái)武公去世，寤生繼位，這就是鄭莊公。姜氏見(jiàn)小兒子始終沒(méi)權(quán)沒(méi)勢(shì)，心里老不舒服，就對(duì)莊公說(shuō)：“你繼承了父位，封地有幾百上千里，可你的兄弟，呆在那么個(gè)小地方，你忍心這樣做嗎？”莊公說(shuō)：“您看怎么辦合適？”姜氏說(shuō)：“把京襄城封給他吧?！?br/>

第二天上朝，莊公就把大臣們叫來(lái)，要把京襄城那個(gè)地方封給他弟弟。大臣們勸阻說(shuō)：“這可不行，京襄城是和國(guó)都規(guī)模不相上下的城市，等他將來(lái)勢(shì)力大了，肯定會(huì)出亂子的?！鼻f公說(shuō)：“這可是我母親的愿望，我怎么能不聽(tīng)呢？”于是就把京襄城封給了共叔段。

共叔段去京襄城后歷馬秣兵，不久便與姜氏內(nèi)外勾結(jié)造反了，一場(chǎng)大戰(zhàn)后在一位將軍的埋伏下兵敗自殺。鄭莊公見(jiàn)共叔段自殺了，十分傷心，命人把姜氏與共叔段合謀造反的信函拿給姜氏看，隨后又派人把姜氏送到穎城安置，還發(fā)誓說(shuō)：“不到黃泉，再也不和姜氏見(jiàn)面了！”可是后來(lái)鄭莊公回到國(guó)都，眼里看不到姜氏，禁不住傷心長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我不得已才把弟弟逼死，又怎么忍心再離開(kāi)母親？可是我已經(jīng)立下了黃泉之誓，看來(lái)活著的時(shí)候再也見(jiàn)不到我母親了！”這時(shí)一位大臣出了一個(gè)主意，他讓莊公派人把地挖開(kāi)，直到看見(jiàn)了泉水，再建個(gè)地下室，把姜氏接到里邊去住，就可以在地下室里和母親見(jiàn)面。后來(lái)鄭莊公與母親姜氏母子二人一相見(jiàn)便抱頭痛哭，盡釋前嫌。

這就是鄭莊公掘地見(jiàn)母的故事，在春秋這個(gè)戰(zhàn)亂的年代，這樣一位面對(duì)母親偏愛(ài)弟弟，甚至勾結(jié)造反的國(guó)君，他所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)母親的愛(ài)殊為難得。故事并不復(fù)雜，鄭莊公對(duì)母親的態(tài)度卻值得我們深思，在種種不和睦的家庭中應(yīng)該怎樣去行孝？這個(gè)問(wèn)題我們稍后來(lái)探討。

作為禮儀之邦的中國(guó)，把孝作為亙古不變的真理。從古至今，孝成為了衡量一個(gè)人善良與否的首要標(biāo)志。孝，是人世間一種最高尚、最美好的情感，是人一生中最深刻的親情，它是人的根、人的本。那么，什么叫做孝呢？“孝”字上面是個(gè)“老”，下面是個(gè)“子”，是子承老的意思，從古至今對(duì)孝的解釋來(lái)看，孝的核心意蘊(yùn)就是善待父母，子女要盡心盡力地贍養(yǎng)父母，尊敬、關(guān)愛(ài)父母。

一條河流為什么能夠流得長(zhǎng)遠(yuǎn)？因?yàn)樗胁唤叩脑搭^；一棵樹(shù)為什么能長(zhǎng)得高大，能抵擋風(fēng)雨？因?yàn)樗泻苌畹母Ｎ覀兊母改妇褪俏覀優(yōu)槿俗优脑搭^和根本，是我們幸福的源泉，是我們成功的根基。假設(shè)有個(gè)人對(duì)父母不孝順，父母對(duì)他也不滿意，朋友怎么敢信任他呢？人若孝順，則不忍心讓父母失望，那么他在社會(huì)上與人交往，自然潔身自愛(ài)，自然會(huì)得到朋友的信任。所以說(shuō)百善孝為先。

那么要怎樣做才是孝呢？《莊子-天運(yùn)》里說(shuō)：“以敬孝易，以愛(ài)孝難?！笔裁匆馑寄?？光在物質(zhì)上提供給父母衣食住行，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，那跟養(yǎng)寵物沒(méi)有什么區(qū)別，關(guān)鍵是我們對(duì)父母要有愛(ài)，要更多的從內(nèi)心、從精神上給父母以撫慰和關(guān)愛(ài)，讓父母更多地享受親情的溫暖。隨著社會(huì)的進(jìn)步，物質(zhì)生活水平已經(jīng)大大提高，大多數(shù)的父母不愁吃穿，同時(shí)，隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，大多數(shù)兒女忙學(xué)習(xí)、忙工作，忙掙錢、忙事業(yè)，幾乎都不在父母身邊。我們兒女不妨從父母的角度去用心想一想，父母渴望的是什么，他們渴望的不是住多好的房子，吃多好的食物，穿多好的衣服，他們更渴望的是與親人的團(tuán)聚，兒女的陪伴，精神的撫慰，情感的關(guān)愛(ài)。如果兒女有一顆愛(ài)心，不管多忙，都不會(huì)忘了翹首以盼的父母，都能找出時(shí)間，帶上孩子和愛(ài)人，常回家看看。

管仲在成為齊國(guó)的相國(guó)之前只是邊關(guān)的一名小兵，每次打仗時(shí)，管仲總是在隊(duì)伍的后面，而返回故鄉(xiāng)時(shí)，他又總是跑到前面。對(duì)此，很多人都恥笑管仲膽小。他的好友鮑叔牙卻說(shuō)：“他有老母在家，活著是為了能回去侍候老母，怎么能說(shuō)是膽小呢？”《孝經(jīng)》開(kāi)宗明義的說(shuō)過(guò)：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。”孝敬父母首先要做的就是，要愛(ài)惜自己的身體。父母辛辛苦苦把你養(yǎng)大，怎么能不愛(ài)惜自己呢？而立身處世，繼承父母的志向，使父母榮耀，這便是孝的最終目標(biāo)。

現(xiàn)在再回過(guò)頭來(lái)看鄭莊公的故事，家人之間互相不理解、不喜歡的情況即使在現(xiàn)代也會(huì)出現(xiàn)，世界太精彩，每個(gè)人都能在這個(gè)世界看到自己所喜歡的風(fēng)景，找到自己喜歡的東西，而每個(gè)人都十分珍惜自己所看見(jiàn)的、所喜愛(ài)的，那么對(duì)別人的愛(ài)好也會(huì)變得小氣起來(lái)，變得不那么理解?？墒菬o(wú)論你得到的東西有多么珍貴，它都遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上父母對(duì)子女的愛(ài)，物質(zhì)可以用金錢衡量，情感怎么衡量呢？所以，當(dāng)你的家人對(duì)你并不理解，應(yīng)該要做的便是學(xué)會(huì)忍受、克制、寬容，用自己的真誠(chéng)去溝通家人，相互理解，相互分享各自的精彩。

二、誠(chéng)為本，信為天

《東周列國(guó)志》第三十八回中，春秋五霸之一的晉文公帶兵圍攻原邑，原邑的將軍原伯貫欺騙他的百姓說(shuō)：“晉兵之前圍攻陽(yáng)樊，把百姓都?xì)⒘??！痹氐陌傩帐趾ε?，都發(fā)誓寧死也要守城。晉文公聽(tīng)說(shuō)這一情況后，讓他的士兵們都帶三天的糧食，如果三天攻不下城，就解除包圍退軍。到了第三天半夜，有些原邑的百姓聽(tīng)說(shuō)陽(yáng)樊并沒(méi)有遭到屠殺，偷偷出城希望與晉文公約定明天晚上打開(kāi)城門投降。晉文公卻說(shuō)：“我原先約定以三天為期限，三天還攻不下就撤軍?，F(xiàn)在三天到了，我明天早晨退軍。你們盡心守城，不要有其他想法?！避娎魡?wèn)道：“原邑百姓明晚獻(xiàn)城，主公為什么不暫且停留一天，占了城后再回去？”晉文公回答：“信義，是國(guó)家的法寶，是百姓們所依憑的準(zhǔn)則。三天的期限，誰(shuí)不知道？如果再停留一天，就是失信了！得到原邑而失去信義，百姓們還怎么會(huì)相信我呢？”天亮后，就解除了原城的圍軍。

晉文公的行為不得不讓我們驚嘆，為了一句諾言放棄一座唾手可得的城池，這是多么難能可貴的品德。千百年來(lái)，誠(chéng)信一直被中華民族視為自身的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則。從古代的商鞅立木為信，曾子殺豬教子，到現(xiàn)代社會(huì)的“老兵代戰(zhàn)友撫養(yǎng)父母”，誠(chéng)信的故事歷來(lái)為人們所傳頌。然而，現(xiàn)實(shí)社會(huì)里我們做人做事什么都不缺，缺的卻是誠(chéng)信。也許是我們身邊充斥著太多的不誠(chéng)信行為讓我們對(duì)這些現(xiàn)象習(xí)以為常，視為理所當(dāng)然。從農(nóng)民工討要工資難，到頻繁發(fā)生的虛假?gòu)V告、假球黑哨、假醫(yī)假藥等等事件，這些發(fā)生在我們身邊的誠(chéng)信現(xiàn)象讓我們開(kāi)始懷疑他人，不敢相信這個(gè)社會(huì)上是否還會(huì)存在誠(chéng)信。

讓我們思考一個(gè)問(wèn)題：假如你很富有，有七件行囊：金錢、榮譽(yù)、機(jī)敏、健康、誠(chéng)信、美貌、才學(xué)，但你卻搭上了一只危險(xiǎn)的船，遇上了風(fēng)浪，你將舍棄哪件行囊呢？人生之舟，不堪重負(fù)，有失有得，有棄有取，失去美貌，有健康陪伴；失去健康，有才學(xué)追隨；失去才學(xué)，有機(jī)敏相跟……但失去了誠(chéng)信呢？失去了誠(chéng)信，你的金錢、美貌、才學(xué)……就不過(guò)是水中月、鏡中花，如過(guò)眼云煙，終將隨風(fēng)而逝。

誠(chéng)信沒(méi)有重量，可以讓人有鴻毛之輕，也可以讓人有泰山之重；

誠(chéng)信沒(méi)有體積，可以讓人的心胸狹隘、目光短淺，也可以讓人的心胸寬廣、高瞻遠(yuǎn)矚；

誠(chéng)信沒(méi)有色彩，可以讓人的心情灰暗、面容蒼白，也可以讓人的情緒高昂、精神愉悅；

誠(chéng)信沒(méi)有標(biāo)價(jià)，可以讓人的心靈貶值，也可以讓人的品格高貴！

擁有誠(chéng)信，我們將在彼此的信任中開(kāi)啟合作的大門。一個(gè)人，如果只講功利，只追求隨波逐流的價(jià)值，只以獲得純粹的物質(zhì)利益為目標(biāo)，那么他內(nèi)心的方正從哪里來(lái)，他又怎能體會(huì)到一個(gè)人認(rèn)真做人的快樂(lè)？失去誠(chéng)信，也就失去了一切！這永遠(yuǎn)都是真理。

除了誠(chéng)信，我想還應(yīng)該有誠(chéng)心。越王勾踐成為吳王夫差的俘虜，即便被百般羞辱折磨也沒(méi)有放棄復(fù)國(guó)的愿望，每日以苦膽激勵(lì)自己，終于復(fù)國(guó)；蘇秦立志聞名于天下，刻苦讀書(shū)，困了便以錐刺股，終于成為了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的縱橫家。這就是誠(chéng)心的力量，是誠(chéng)心讓他們?cè)谌找沟募灏局幸廊粓?jiān)持自己的道路，并最終收獲成功。

誠(chéng)心是堅(jiān)持，是行進(jìn)在正確的道路上，無(wú)論前方是否荊棘密布依然鍥而不舍的精神，是推動(dòng)我們貫徹自己的理想，大步邁向偉大目標(biāo)的動(dòng)力源泉。一個(gè)有誠(chéng)心的人，他的堅(jiān)持放在心里，他的自信寫在臉上，他的一舉一動(dòng)充滿力量，心誠(chéng)則萬(wàn)事成！

三、孝與誠(chéng)

人的價(jià)值和尊嚴(yán)是由內(nèi)而發(fā)的，東周的時(shí)候天下大亂，亂世中一切都在發(fā)生改變，先賢們拔劍四顧，思考著這個(gè)動(dòng)蕩社會(huì)的主旋律，并最終發(fā)現(xiàn)了孝與誠(chéng)無(wú)法掩蓋的光輝。孝與誠(chéng)正好足以顯示出人內(nèi)在的力量，有了內(nèi)在的力量，人活著的時(shí)候才會(huì)感覺(jué)到生命的自由和可貴，進(jìn)而將一個(gè)人的潛能與特質(zhì)完全展現(xiàn)出來(lái)。